AS CRIANÇAS DAS FLORES

O surgimento dos hippies foi um fenómeno social que fascinou e alarmou, divertiu, irritou e inspirou um grande número de pessoas pelo mundo. Para descobrir o que os hippies são realmente o Bullings Lounge designou sua equipe de reportagem para pesquisar esta sociedade cultura. Por todas as principais cidades americanas e outras ao redor do mundo. Nossos correspondentes exploraram o mundo hippie, seus costumes, sua língua e (se pode ser chamado de coisa tão formal) sua filosofia. O resultado foi o detalhado material - alguns chocantes, a maioria deles, nos sentimos, iluminando e que é apresentado nas páginas seguintes. Os relatórios e anotações originais desses jornalistas constituem, portanto, a maior parte do livro. Eles foram ligeiramente editados e reorganizados, mas essencialmente eles são o trabalho de correspondentes do tempo como veio a fio, cada repórter cobrindo sua cidade ou à sua maneira, cada um (como diriam os hippies) fazendo suas próprias coisas. Os relatórios certamente não podem concordar totalmente com uns aos outros, nem podem evitar totalmente a sobreposição. Mas compreendidos juntos eles dão, em nossa opinião, uma imagem notavelmente consistente sobre o que foi a cena hippie.

Um sociólogo chama-lhes de o proletariado freudiano. Outro observador os vê como expatriados que vivem nas nossas costas, mas além da nossa sociedade. O historiador os descreve como "uma luz vermelha de alerta para o modo de vida americano. Para o Bispo da Califórnia, eles evocam o início dos Cristãos. Há algo sobre o temperamento e a qualidade dessas pessoas, uma gentileza, uma quietude, um interesse e algumas coisas boas. Para seus pais profundamente preocupados em todo o país, eles parecem mais perigosamente iludidos, fora da realidade, candidatos para uma boa surra muito e um curso de disciplina e civismo, mas somente se eles voltassem para casa para receber isso de suas famílias. Seja qual for o seu significado e onde quer que estejam os hippies surgiram na cena norte-americana como um todo da nova subcultura, uma permutação bizarra da classe média Ethos americano do qual evoluiu. Os hippies pregam o altruísmo e misticismo, honestidade, alegria e não-violência.

Eles encontram um fascínio quase infantil em contas, flores e sinos, luzes estroboscópicas cegantes e música que arrebenta a orelha, roupas exóticas e slogans eróticos. Seu objetivo declarado é nada menos que a subversão da sociedade ocidental por "flower power" e força de exemplo. Embora isso soe como um sonho, transmite a irrealidade que permeia o hippie, um culto cuja mística deriva essencialmente da influência de drogas alucinógenas. Os hippies popularizaram uma nova palavra, psicodélica, que o Dicionário da Língua Inglesa define como: "De notar ou um estado mental de grande calma, intensa percepção prazerosa dos sentidos, fascinação estética, e ímpeto criativo; de ou notando que qualquer do grupo use drogas produzindo este efeito ". Com essas drogas veio a filosofia psicodélica, uma crença apaixonada no poder auto revelador e expansivo da mente de ervas daninhas e sementes e compostos químicos conhecido pelo homem desde a pré-história, mas totalmente alheio à racionalidade da sociedade ocidental. Ao contrário de outros estímulos aceitos, de nicotina ao licor, os alucinógenos prometem aqueles que tomam a "viagem" um tapete mágico escapando da realidade monótona em que as percepções são intensificadas, sentido distorcido e a imaginação permanentemente deslumbrada com visões extáticas de teleologia e veracidade.  Desta promessa, possivelmente mais emocionante e mais generosa do que qualquer aventura oferecida pelas agências de viagens, nasceu o culto do hippie com seus discípulos, que têm pouco uso para definições, são principalmente jovens e geralmente pensativos americanos que são incapazes de se reconciliar com os valores declarados e contradições implícitas da contemporaneidade da sociedade ocidental, e tornaram-se emigres internos, buscando libertação individual através de meios tão diversos como o uso de drogas, total retirada da economia e indivíduos em busca de uma identidade visual. Muitos sociólogos e psiquiatras descartam a hegemonia hippie com um toque verbal de pulso. O diretor de do Instituto Nacional de Saúde Mental, disse que o uso de drogas que mudam a maneira de pensar, como LSD é uma moda passageira. Funcionários da cidade esperam tranquilamente que os hippies vão embora; de fato, até junho de 1966 eles haviam estabelecido meia dúzia de colônias nos EUA. Os enclaves hippies floresceram em todas as grandes cidades dos EUA de Boston a Seattle, de Detroit a Nova Orleans; existe uma cabana de 50 membros em todos os lugares, Austin, Texas. Tem postos avançados em Paris e Londres, Nova Deli e Katmandu, onde hippies americanos tem a "trilha do haxixe" para ficar chapados, alucinógenos potentes e lições de amor budista. Embora os hippies considerem qualquer tipo de aritmética! "baixa viagem "algo muito chato, eles estimaram o seu número nacional em 1967 como uns 300.000. Funcionários desinteressados ​​geralmente reduzem esse número, mas mesmo os mais céticos admitem que existem incontáveis, ​​milhares de hippies de meio período ou "plásticos" que podem "desistir" apenas por uma noite ou duas a cada semana. O culto é um fenômeno crescente que ainda não atingiu o seu pico, e pode não o fazer nos próximos anos. Durante as férias escolares e de trabalho, milhares de viajantes de verão desistem por semanas a fio, agravando os problemas de alojamento e higiene e que já estão forçando em muitos o orçamento urbano. Dirigindo-se à Conferência dos Prefeitos em Honolulu, em junho de 1967, a diretriz de saúde pública de São Francisco, disse que os 10.000 hippies extremistas estão em San Francisco e estavam custando à cidade US $ 35.000 por mês para o tratamento do abuso de drogas e advertiu que com a o influxo houve um grave perigo de epidemias infecciosas como hepatite (devido a agulhas trocadas no uso de anfetaminas), doença venérea (até seis vezes a taxa de 1964 da cidade), e outras doenças que variam do tifo à desnutrição. Apesar dessas previsões terríveis, talvez a mais impressionante coisa sobre o fenômeno hippie é a maneira que tocou a imaginação da sociedade "ordeira" que lhe deu origem. A gíria hippie já entrou em uso comum e temperada no humor americano. Lojas de departamento e boutiques floresceram em cores psicodélicas e desenhos que se assemelham arte nouveau animado. As lojas de pulseiras em qualquer bairro hippie atendem principalmente aos turistas, que nos fins de semana numeram a flora e fauna local. Discotecas da parte alta da cidade com turnês de bandas hippie. De jukeboxes e transistores em todo a nação pulsa o som ligado em grupos de rock-ácido. Jefferson Airplane, The Doors, Moby Grape, Time. Etc. Em junho de 1967, os hippies estavam em plena floração. Em Nova Iorque, eles trouxeram seus pandeiros e guitarras para o auxílio de proprietários de cães protestando contra as leis de trela em Greenwich Village Washington Square Park, cantando O que é cão soletrado para trás? (dog = god) Outros hippies de Nova York levantaram US $ 2.100 para uma fiança e resgatar amigos "presos". Na Califórnia Seal Beach, 2.500 devotos se reuniram para um ensolarado "love-in" que latejava ao ritmo de tambores de lata de lixo e aleatórias flautas. Em Dallas, 100 "filhos de flores" se reuniram em Stone Place Mall, o hippiedrome público, para protestar contra uma portaria que os proibiria de se reunir lá. Uma dúzia de hippies desfilaram através da Casa Branca, então fizeram uma promessa, não mantida, de retornar com uma "fumaça" para pressionar por legalização da maconha. Por mais difícil que seja o uso de rolamentos precisos nos hippies, umas poucas características salientes se destacam. Eles são predominantemente brancos, jovens de classe média, educados, com idade entre 17 e 25 anos, embora alguns tão antigos quanto 50 anos possam ser vistos. Repleto de todas as qualidades que tornam sua geração tão envolvente, ensolarada e enfurecida, eles são desistentes de um modo de vida que para eles parece totalmente orientado para o trabalho, status e poder. Eles desprezam o dinheiro, eles chamam de "pão”, e propõem e encontraram, como inúmeros outros românticos de Rimbaud para George Orwell, que não é fácil morrer de fome. Acima de tudo, como o senador de Nova York diz os hippies são o melhor de algo muito ruim e coloca que eles querem ser reconhecidos como indivíduos, mas os indivíduos desempenham um papel cada vez menor na sociedade. Este é um arranjo formidável e proibitivo. Para alterar esse arranjo, os hippies esperam gerar uma sociedade inteiramente nova, rica em graça espiritual que viva as velhas virtudes do amor ágape e da reverência. Eles revelam, diz o teólogo da Universidade de Chicago, o esgotamento de uma tradição ocidental, dirigida à produção, orientada para metas e compulsiva em sua forma de pensar. E que se recusa a colocar os hippies no chão como onda de desajustes criativos, vê-os um pouco como os cruzados espiritualmente motivados e atacando os valores da sociedade direita onde é mais vulnerável, a sua falta de alma. De certo o modo, hippie é um horizonte perdido transplantado, um Shangri-La misturando resignação asiática e otimismo americano em um mundo onde ninguém envelhece. É na esperança de resolver esse estado precioso e definir sua posição, que o hippie usa drogas, primeiro por diversão e depois, às vezes, como uma espécie de sacramento. Anti-intelectual, desconfiado da lógica e ressentido com o processo educacional americano, o hippie cai fora, no início, em busca de outro mundo mais satisfatório. O padrão é sentir no intestino aquela classe média dos valores que estão errados, diz um hippie da Costa Oeste. Alguns são capazes de reconhecer que o comunismo está errado. Eles chapados, tensos e assustados, lançam muitos disparates sobre o sexo e seu rascunho, das notas da faculdade à guerra termonuclear. Drogas alucinógenas como maconha e LSD, são as facas que cortam esses nós. Uma vez liberado, a maioria dos hippies se torna um insaciável hedonista, fumando e comendo o que quer que possa ligá-los rapidamente; fazendo amor, no entanto e com quem eles podem encontrar (o sentido do tato); fazer qualquer coisa que se sinta bem e não machuque qualquer pessoa; saturando os sentidos com cor e música, luz e movimento até que, como um circuito sobrecarregado, a mente sopra na terra do nunca e do altruísmo. O ego da classe média, para o hippie, é a jaqueta que torna a sociedade direita, e deve ser destruída antes que a liberdade possa ser alcançada. Um hippie realizou um funeral para o seu antigo eu. Você deve seguir o rio dentro de você até sua fonte, disse ele repetidas vezes. Quando três estudantes da Universidade da Califórnia do Sul foram entrevistados, 18 usuários de LSD selecionados aleatoriamente por um período de quatro meses, eles descobriram que a qualidade de vida primária era uma história de vida familiar infeliz. Todos os tomadores de ácido eram solitários e perdedores, com poucos amigos e que muitos desistiram. Eles foram definíveis em três subespécies principais, os graduados dos 16 aos 19 anos na escola e que tomam drogas principalmente para pontapés libidinais; os mentirosos da mente, 17 a 22, que usam o vestido despretensioso, e voltam-se para os alucinógenos principalmente para terapia; e os hippies conscientes cósmicos, introspecções em mística e espaçada, fora de comunicação, cuja o uso de drogas é primariamente uma natureza eucarística, uma tentativa de encontrar Deus. Qualquer que seja seu status, o hippie é um crente nos benefícios, estes benefícios de seu próprio modo de vida, embora ele reconheça que se todo o mundo fosse hippie, ele não poderia viver sem um retorno ao trabalho e uma rotina. É mais do que uma escolha de estilo de vida, diz o especialista em drogas da National Student Association. É um sistemicida apolítico. Se houvesse um código hippie, incluiria essas diretrizes flexíveis. Faça o que quiser, onde quer que você precise e quando e sempre que você quiser. Caia fora. Deixe a sociedade como você a conhece. Abandone totalmente. Sopre a mente de todas as pessoas que você pode alcançar. Vire-se, se não às drogas, então à beleza, amor, honestidade, diversão. Como resultado, existem hippies de todas as faixas, cidades, sub-hippies, urbanos, os que só podem fazer suas coisas em ambientes urbanos, os compromissados, hippies de praia, hippies de montanha, hippies indianos, hippies neo-polinésios, hippies do deserto, hippies do rio, hippies musicais, poéticos, leves e sonoros, todos fazendo como eles acham que isso deve ser feito, alguns sozinhos e outras "tribos" de pessoas que pensam da mesma maneira. Um crescente sentimento de utopismo permeia a filosofia hippie. Tem pouco em comum com a cidade-estado autoritária previsto na República de Platão, ou Sir Thomas More Utopia, que era um coletivo agrícola movimentado, em que todos trabalhavam seis horas por dia. O milenarismo hippie é puramente arcádica, pastoral e primordial, enfatizando a natureza física e psíquica. Na Universidade de To Northrop Frye, de Toronto, o professor de inglês e discípulo de Marshall McLuhan, filósofo das comunicações, vê os hippies como herdeiros do ideal social ilegal e furtivo conhecida como Terra de Cockaigne, o país das fadas onde todos os touros podem ser instantaneamente gratificados. A filosofia hippie também empresta muito a Henry David Thoreau, particularmente na região rural da Costa Oeste, onde os habitantes tentam viver a boa vida de Waldenesque no essencial, uma dieta de nabos e arroz integral, peixe e feijão, refutando assim o consumismo de complacência. Geralmente querem o essencial para a economia dos EUA. Historicamente, os hippies voltam para Diógenes e os cínicos, que também eram barbudos, sujos e não impressionados com a lógica convencional. Os hippies gostam de se relacionar com figuras antigas como Hillel, o primeiro século a.C. Profeta judeu de modéstia e paz, e, claro, para Cristo, um garoto genial. Buda, eles chamam orgulhosamente de exemplo, pelo abandono de uma família real e que mais tarde voltou para o palácio e virou-se para seu pai, o rei, com nada mais que sinceridade e uma tigela de mendicante. São Francisco de Assis, que deixou uma rica família de comerciantes italianos para viver na pobreza entre os pássaros e bestas, é outro herói, junto com Gandhi por sua paciente não-violência, Aldous Huxley por seu elogio aos alucinógenos, J.R.R. Os Hobbits de Tolkien com suas peculiares gentileza e pés peludos. Os progenitores imediatos dos hippies eram as batidas da década de 1950, mas tem havido uma transformação surpreendente na boemia. Muitos dos mesmos elementos estavam presentes na Geração Beat, desprezo pelos costumes sexuais predominantes, uma predileção para o uso de peiote, desejo de viajar, uma propensão para o misticismo do Oriente na ordem do Zen e do Veda. Ainda os contrastes são ainda mais impressionantes. North Beach de São Francisco era um cenário em preto e branco; o distrito de Haight-Ashbury é uma colcha de cores vivas. O preto era uma cor básica na pintura expressionista abstrata das batidas; a psique do hippie é a arte do pôster psicodélico e é incrivelmente vívida. O jazz progressivo e suas batidas eram friamente cerebrais; a rocha ácida dos hippies é tão visceral como um intestino rasgado. O negro, um modelo de cool para as batidas, é uma figura rara em uma cena hippie. Como o negro pode desistir? Pergunta um nova-iorquino hippie. Ele está lá, na rocha, o tempo todo. A diferença se reflete não apenas no contraste entre Norman 1957 do Mailer escreveu no manifesto. O negro branco e a afiliação índio branco dos hippies, mas também na natureza apolítica da filosofia hippie também. Modelo do Mailer que foi um ativista branco que compartilhou o sentimento de raiva do negro em injustiça; o índio que muitos hippies imitam é um primitivo homem positivo, cujo ego está submerso em um conflito tribal junguiano de consciência. Exceto por alguns gurus espirituais e swamis, o hippie, o movimento é sem líder, solto e livre. Os Beatles, precursores do som psicodélico, são os principais formadores de opinião dos hippies. O Beatle Paul McCartney admite fazer viagens ácidas. Ainda outro guru, o indiano Sitar Virtuoso Ravi Shankar, que tem uma escola de música florescente em Los Angeles, está morto de ódio contra o uso de drogas como um aprimoramento da música. Shankar uma vez palestrou ao público do Festival Pop de Monterey, repreendendo-os por estarem chapado enquanto escutavam sua música, que ele afirma deve ser o suficiente para ligá-los. Timothy Leary, um antigo Psicólogo de Harvard que cunhou o "Tune In, Turn On, Drop Out slogan central para a filosofia hippie, já foi um grande guru, mas caiu em desgraça como uma grande maioria de hippies, que sentem que ele está tentando demais colocar sua viagem em todos. A Arte hippie, com sua música improvisada e cartazes irracionais, sua exibição espontânea de luzes e a mesma máquina automática de escrever, seus axiomas extravagantes e danças sonâmbulas, depende mais da inspiração do que disciplina. Diz o poeta de San Francisco Jack Gilbert. Eles têm a coragem de dar um passo, mas então eles chegam a um ponto morto louco. Eles querem uma entrada instantânea, os hippies, sem qualquer esforço. Há uma falta de tensão na mente; e como você pode ter arte decente sem tensão? Essa folga é frequentemente um produto da experiência com drogas. De para-lamas da subcultura hippie compará-lo a uma super eucaristia ritual, que trouxe usuários de drogas, particularmente de LSD (o detergente da mente) e outro alucinógeno sintético de experiências epistemológicas, e assim, mudaram sua maneira de viver para sempre. Detratores, muitos deles ex-hippies sustentam que o turn-on religioso é espúrio e que a verdadeira iluminação só pode vir através de meios naturais, as meditações e experiências místicas comuns as religiões na história. Ainda assim, em sua variedade e virulência, a hippie farmacopeia é o bem mais valioso da subcultura, embora não inclua realmente as bananas, o maior e ainda forjado bem de consumo do hippie na sociedade heterossexual. O centro da cena das drogas é a maconha, a flor verde, erva de cannabis que vem transformando o homem desde o tempo imemorial. A grama é onipresente e facilmente cultivada, pode ser fumado em articulações (cigarros), cozido em biscoitos e fabricado em chá. Praticamente todos os hippies usam. Normalmente, a maconha produz uma sensação de euforia e exalação da avaliação, julgamentos subjetivos de tempo, distância, visão e a audição é prolongada. Também pode causar episódios paranoides. De acordo com especialistas médicos, a erva de cheiro pungente não resulta em dependência física, e uma vez que o usuário aprende o número de tragos necessários para atingir o seu "high", ele raramente fuma mais. Os hippies, que passam por uma junta como um tubo de paz, citam Gênesis I, Que a terra produza erva, como justificativa para o seu uso. E invariavelmente, eles argumentam que a maconha é menos prejudicial que o licor e não acarreta overs. O suco é uma viagem para baixo, diz um hippie de Nova York, a erva te traz para cima e para longe. Se a erva é o alimento básico do hippie, então o ácido lisérgico A tilamida (LSD) é o seu caviar. Derivado de um fungo parasita que cresce no centeio, o ácido lisérgico é misturado com dietil volátil amina, usada para vulcanizar borracha, depois congelada; o LSD é extraído com clorofórmio ou benzina para destilação fracionada por meio de um simples evaporador a vácuo. Aproveitado em forma de pílula, ou então como um pó solúvel cristalino, os cubos de açúcar líquido do ano passado estão fora, o LSD produz uma viagem de oito a doze horas realçada por profunda mudanças no pensamento, humor e atividade. As cores e os sons adquirem tons sobrenaturais de significado; a viagem, o passageiro sente que ele pode ver em seu cérebro células, ouvir e sentir seu sangue e linfa percorrendo seus canais. É essa sensação de percepção intensa que fica com a maioria dos hippies e em parte, sustenta seu gosto por cores brilhantes, flores e sinos. Você já ouviu falar de seu movimento próprio? Pergunta o poeta Hippie Richard Brautigan. No entanto, apesar de toda a sua capacidade de fazer um homem ciente de sua verdadeira natureza, o LSD tem qualidades comprovadamente bem prejudiciais. Mudanças de humor podem variar de lágrimas, a risos, a intensas ansiedade, pânico e uma paranoia psicodélica que duplica a psicose até o último grito pontilhado e pode continuar indefinidamente. Um grande desenvolvimento no mundo hippie é o ambiente rural. Comunidades, cerca de 30 dos quais existem no Canadá através do EUA para o México. Lá, tribos de hippies amantes da natureza podem escapar da comercialização da cidade e tentar construir uma sociedade fora da sociedade. Em "Drop City" perto de Trinidad, Colorado, 21 desistências hippie do Oriente Médio vivem em nove cúpulas geodésicas berrantes, construídas a partir de capotas automáticas antigas. A uma hora de viagem ao norte de São Francisco, em países produtores de maçã perto de Sebastopol ao longo do rio russo, cerca de 30 a 50 hippies do campo vivem em uma fazenda de 31 hectares chamada Morning Star 12. Os Hippies, seus vizinhos mais próximos Cartooiiist Charles Schulz, cujo os amendoins são os favoritos dos hippies. A recém descoberta viagem de trabalho e responsabilidade refletida no experimento comunal do país é talvez o mais esperançoso desenvolvimento na filosofia hippie. Outras tribos hippies estão tornando-se consciente da viagem de trabalho também. O Grupo de Nova York Imagem, um aglomerado agressivo de cerca de 50 East Village hippies, muitos deles do Oriente Médio, fazem de tudo, de serigrafias a artefatos psicodélicos e uma revista extremamente séria e organizada chamada Innerspace. A combinação de sete homens da tribo toca embalada e palpitante música em casas e discotecas como Cheetah e Trude O Trik de Heller. Outras tribos de Nova York produzem shows de luzes para discotecas e lojas de departamentos, administram suas próprias lojas, onde fazem joias e cerâmica com uma dedicação medieval ao artesanato e qualidade. O cenário das drogas em si impôs exigências de organização nos hippies. Em primeiro lugar entre os benfeitores estão os nomeados para uma sociedade do século VII inglês e agrícola, altruístas, os escavadores dos últimos dias fornecem comida, abrigo e transporte para hippies de baixo para cima em São Francisco, Los Angeles, Boston e East Village. São Francisco só tem organizações de serviços derivados de drogas como o halo, Organização Jurídica de Haight-Ashbury, a moderna Cooperativa de Emprego, com 6.000 nomes em sua lista de empregos de meio período, e Huckleberry's casas para fugitivos. Em Los Angeles, uma roupa chamada Kerista, fundada na primavera de 1967 por uma ex-heroína viciada chamado John Thomsen, fornece almofadas e proteínas para hippies sem-teto. Para todos os bons trabalhos e maneiras gentis dos hippies, muitos dos americanos os consideram profundamente inquietantes. Uma razão é que a sociedade heterossexual acha difícil discutir com pessoas que, enquanto condenando praticamente todos os aspectos da cena americana, da sua política externa aos seus valores morais, não oferecem alternativas mutáveis. Em contraste com os rebeldes das gerações anteriores nos EUA, dos "wobblies" de 50 anos atrás para os ativistas da Nova Esquerda do início dos anos 60. As tortas não desejam controlar as máquinas da sociedade ou direcioná-lo para novos objetivos. Eles não têm vontade de reformar o mundo, se apenas porque seus valores parecem irrelevantes para eles. O que ofende, deixa perplexo e ainda atrai o straight setor é o total desrespeito do hippie pela aprovação faça suas próprias coisas, dizem eles, e não importa o que qualquer um pode pensar ou fazer. Ainda este e muitos hippie em suas atitudes representam apenas uma distorção bastante leve da Ética Protestante que eles pretendem rejeitar. De fato, pode-se argumentar que em sua independência de bens materiais e sua ênfase na tranquilidade e a honestidade, os hippies levam uma vida consideravelmente mais significativa do que a grande maioria dos seus concidadãos. Isso, apesar seu flagrante desrespeito pela maioria dos costumes aceitos pela sociedade e muitas de suas leis, principalmente aquelas que proíbem o uso de drogas, ajuda a explicar por que tantas pessoas com autoridade, de policiais para juízes e ministros, tendem a tratá-los suavemente e com uma medida de respeito. No final, pode ser que os hippies não tenham saídos tanto da sociedade americana quanto se imagina quando lhe deram algo para pensar.